象山、丹城、石浦、墙头、西周、鹤浦、爵溪、岑晁地名密码解密！

2026-02-15 08:57:13

究县地名，以背山似伏象为名，却寄情于海，因海而化生，意象山海：山为其魂，海为其魄，象为其神。穿越时空还原沧海桑田演化，发现象山的本来面目——象是海中山，山是海上象。独特的山海形势格局，海域孕育内在品格，蕴藏精气神，陆域成就外表气质，释放真善美；依地貌形象相形取胜，按事件风物关联复合；既具有内生的本土基因，又具有外在的审美视野；自然而然，即是道（规律），人为而为，即是法（技艺）；道法自然界智慧，器重人世间文明。难怪提炼象山精神“海纳百川，勇立潮头”，既有胸怀又有胆魄，这种奋斗精神体现着自强不息的拼搏、同舟共济的团结和灵活应变的创新，城市形象“诗画半岛，和美象山”“东方不老岛，海山仙子国”，风光无限恰如其分。象山，儒佛道相容共生，既有彭姥观照龟象护佑，又有山环水抱多重对景，三面青山一面海，障寒纳凉生气来，这真是人间一方乐土：

象山山象象，人人像仙人，蓬莱伏象。

彭拜拜彭彭，水水澎湃水，彭姥观潮。

丹城，炼丹之城

据史籍所载，神龙之初（706年）县肇名创城，其实筑城始于宋治平年间（1064-1067年），县令林旦版筑土城，只是衙署墉垣而已。基于徐福隐迹象山的蓬莱山2年，建观凿井。南朝梁陶弘景寻迹于此，炼丹而名丹山。明嘉靖间（1551-1553年），邑令毛德京筑外城，城形如魁陆，又称蚶城。于清康熙间（1654-1722年）始称丹城。

妙在关玄在窍，真正秘密在象鼻前的衙署实为丹城，位居玄武脑。掘澄河位其西东，引集凤跃溪、象鼻泉水入潭，内凿淳熙井（1176年重阳建）是核心，属妙笔点睛生辉，呈现自然之巧与人文之妙的“丹”字造型的内城特征。象鼻好动生性喜水，外筑城基为龟型（蚶城），合龟以止象吉祥，阴阳融凝生气旺盛。从此统领全局发号施令，亘古未改兴旺发达。这种营造方式的行为，一直认为迷信，不敢正视面对甚至避而不谈，正是无知源自偏见的表现，恰恰突出体现了“天人合一”哲学理念，蕴含了中国儒释道传统文化与信仰要素，激发了懂得感恩与敬畏自然的认知协调，增进了造就优越的人居环境和谐程度。

象山在春秋时（公元前770-476年）属越国鄞地。盐为立国之本，征税之源，沿海主要从事煮海为盐。唐大中十三年十二月末（公元860年1月），裘甫是盐商在象山率众暴动，抗拒苛捐杂税。唐宋时期筑上洋下洋，其中下洋门前涂上的上余、下余村，通常认为以族姓余置村命名，其实是制盐场所分为上下。考察当地语音发觉韵味蹊跷，“余”“盐”同音一贯如此，应验《越绝书》载“越人谓盐曰余”论述，从而表明并非盐户余姓发族命村，只是巧合附会，而是称呼世袭字“余”音“盐”融入生活成为常态，是越语遗音的活态传承实证。又岳头，实为鹤头，是丹城的案山呈祥之地，以岳替鹤就失去本来意境，不过方言读音依旧，兴许是与昌国卫的鹤头同名异地而改字记音。还有象山河与百丈岸，相互映衬存托凭证，“百丈”或许是概数经核对并非尺度，而是“白象”的谐音讹传。

至于龙泉井，在丹城西门路中段。《西域杂录》载：县东岳庙前龙泉井，旧传谓之垄船径，盖未立县以前，海船至此停泊，故名，非实有井址。其遗迹尤古，谐“垄船”为“龙泉”，是相袭添趣。又附庸于徐福东渡事件，衍生拢（龙）船津（径、境）等多种说法，实在不够理据有点牵强。秦时海湾泊船无可置疑，就认为是徐福登陆地（并非唯一只是可能）值得商榷，与其关联仅是猜测，毕竟时过境迁无可考证，况且地貌存在着高差悬殊地点有差距，不过上蓬莱山或者泊船汲水补给，路径确实比较合适。无可厚非，垄船径就是龙泉井的本意，即泊船汲水补给上岸的垄埂路径，龙泉井是其遗存的标志。

石浦，镇守东海

源自南关水口处裸露岩石的海湾而得名，历来多从此说。其实不尽然，作为闽帮渔市的石浦渔港，本土语音融合南腔北调，而石浦的发音“sit-phou”似外语，其实是从闽南语转译的语音标记，经语言检索发现同意大利语、葡萄牙语，真实涵义为“仰卧静坐普山”，有帝国列强入侵三门湾为凭，觊觎石浦港，因其具备得天独厚的港湾，有此掩护从而逃脱虎视眈眈的魔掌，从东门山观石浦：大金山坐西面东向荔港，后岗左抱，前山右托，古城藏谷地环抱其中，状如太极运气之势，风生水起。既是智者又是仁者，观照风云变幻。

石浦历来是海防重地，方言奇特秦腔南音，如“阿勒泰”表意“在那里”，实指石浦所城的大金山；“博格达”示意“在这里”，特指昌国卫城的大明山。元末明初时期，与移民避难、戍边屯军有关，有蒙古族姓称、忙为证，当时还没石浦地名，源自蒙古语，象征精灵神圣之山。语境涵义，今昔差异略见一斑。

其中的延昌街区，古时为海湾，旧称疍棹湾谐音苔条湾，因玉泉盐场机构移置汝溪设仓于前称为盐仓前，又假借昌国卫的昌壮国势，延续昌盛改为今名延昌。本是闽人疍家的栖息地，闽南语疍郎就是白水郎，涂脂抹粉御寒防冷，善舟楫习勇猛，白水即泊又为泉可汲水补给，男女以舟为家，后登居陆上散布，逐渐扩展于福建街。其实疍家是徐福东渡的散部遗民后裔，因洋流漂泊而散居沿海。

还有皇城沙滩，俗称沙头。传说南宋逃亡时，赵昺投海遇难漂此，在蓝家筑衣冠冢为宋皇城以示纪念，恰巧杭州宋城集团开发中国渔村，融为一体故名。

鸟瞰石浦渔港，港外海环港内山护，五门通四海，南眺三门湾畔地标大佛头山。曾有海豚（俗称海港猪或大鱼，闽粤称妈祖鱼、镇海鱼）朝拜渔师庙景象，石浦古城形制基于“海豚拱珠”，形胜若揭形势格局，关帝庙主外城隍庙守内，遥相呼应；融入的街道井舍布置与海豚生理脏腑相映衬，仰望城头墩匾额“威镇浙洋”气势，真是世上罕见的人文奇迹，籍此可谓：

镇海海镇镇，佛头头佛佛。

爵溪，雀栖缘溪

爵溪方言独特南腔汴音，爵原指古代雀形酒杯，且“雀”“爵”相谐意相通而得名。相传为游仙安期生施药济世、羽化之地，又称安化乡，东北乱礁洋（又称棋盘洋）海中有座道人山岛，主峰岩石耸立形若道人端坐。文天祥抗元南下过此海域，写下壮丽诗篇《过乱礁洋》：海山仙子国，邂逅寄孤蓬。万象图画里，千崖玉界中。风摇春浪软，礁激暮潮雄。云气东南密，龙腾上碧空。气势非凡，仙气翻腾，显然是一幅山海图景，令人心旷神怡。爵溪重山环抱依山傍海，地域命名最具特色，城有五门（北门设计独特，基于风水防风、隐蔽和退路，），话有四们（“谁们”独一无二），地有生肖俱全（十二生肖陆地以龙最多9处合九龙、海上以猪最多18处，猪谐珠意为珍珠落玉盘），奇岩怪石阵列（女娲补天石，形同河姆渡徽标）。象形赋物惟妙惟肖，足见其深厚的文化底蕴。

甸平山，自然造物尚象，岩奇阵迷布列。甸，字见地形，择胜属相，构画岗顶犹似卧龙如贯，围合其田平畴百顷而展，胜过桃源仙境。清雍正时，象山文人袁澄曾为此描述“苍茫东望浑无际，日月并行互吞吐”的合朔奇观，意象万千，流连忘返：只缘此山中，甸平一炷香。

至于道人山，主峰岩头如道人端坐，又因岛上有二股清泉得名双泉山。日出海角，月悬道人，日月同辉，海上仙缘，有道是：日月两泉明白水，言忍独慎认真心。妙在字，巧于句，铭心见水性。前句揭示阳阳调和才会明白事理，上善若水自觉正清，明明白白为人；后句提醒谨言慎行才能认真应对，从善如流自律反省，认认真真做事。头头是道，句句在理。

意象爵溪，在具象与抽象之间，信是一种感恩的态度和方式，因为深而被记忆；仰是一贯敬畏的执着和自觉，基于动而愈成烙痕。形与势道法自然，格与局器重人文；形势为载体，格局为基调，多元共和，情景相应；崇形积势遥相呼应，远景近观变幻无常。鉴于玉泉、蓬莱两庵胜景和所城街心戏亭等人文景观，具有认知体验价值和历史文化内涵，无愧于瀛洲东胜之地：

潮来潮去潮涨潮落长长长长长，

云卷云舒云来云去消消消消消。

西周，西瀛之洲

蒙顶山是西乡的少祖山，山高云雾蒙顶而著称，山外海环之，海内天环之，苍茫无际，并以十月初一“日月同升”为形胜奇观。天寿寺，座落顶盆依天峰，呈碗中城，后鉴池似镜，前天池如翠。始建于唐继以南宋，为十方丛林，曾千僧过堂。有日本僧人几度朝拜，题匾有二《海上奇观》《法传东土》，前存后毁。北麓西周，因周姓氏族聚落，始祖自鄞县迁此，位居瀛洲之西，又方言“周”与“洲”同音而命为。

儒雅洋，属山谷汇流平地，古时驿站。是何姓望族的集聚村落，人才辈出。其地名是显态地貌“树下洋”的雅称，实质是隐态内涵“何如下洋”的简称，揭示从墙头下沙（西沪港滨海下垟积沙）迁居而来，寄托追思念想的一种温柔表达，隐姓内敛，着意体现渔樵耕读的儒雅风范。

象山最具诗情画意的地方，要数琴诗岙，富有文采别具一格。作为以姓氏命名的村庄，初以建村始祖布村得名郑施岙，后以主姓改称陈施岙，清时雅化为琴诗岙。众山拥田园，人居临海湾，王涣（明弘治九年即1496年进士，监察御史）落籍于此，筑塘讲学，专研理学传授琴棋书画。以诗寄情（琴），深寓雅意。

西周境地盛产竹子，秉性虚心有节度，水土养育并催生一方化腐朽为神奇的竹根雕技艺，刻画“诗情秋水静，画意远山明”境界，不愧为瀛洲西胜之地：

山起山伏上陡山峭险险险险险，

竹摇竹曳竹清竹影沙沙沙沙沙。

鹤浦，鹤汀凫渚

南田，悬于三门湾海域，是鹤浦樊岙、高塘岛花岙等地的统称。曾为反清复明的基地，具有南明福田之称，因明清海禁，断代近500年。鹤浦习称鸭嘴头，因悬海的岛屿，似鸭嘴啄食，又若鹤立水边，凫即野鸭，凫短鹤长，取长补短故名。鹤象征吉祥、长寿，方言鹤与岳、鸭音相谐，又称岳浦、鸭浦。人文景观大百丈岩画，秦汉时期海上活动的记载；自然景观胖蓬山壶穴，远古风蚀水侵的遗迹。正如村庄地名杨柳坑、牧童岙、荷花芯、黄金坦、三角埭和水糊涂等，散布其间，俨然是一幅田园牧歌的山水画卷。

其中大、小百丈村名，既然百丈又何以大小？察其地理环境，观其形势格局，从视域分析，“百丈”貌似离海岸的距离，实为“白象”之错而误导。

高塘岛得名缘由，从“水涨船高”衍化成“塘随潮起”，依浅滩筑塘状如龙船，按“潮四浪三”定高为安故名，地域按“杏树潭边渔父，桃花源里人家”排序定名，形成命名格局。自然人文景观丰富，遗迹众多相得益彰，形成“瞻百年苍水，探千年古樟，仰万年大佛，观亿年石林”为核心的旅游胜地。其中张苍水抗清兵营遗址，传颂着民族气节；还有花岙的“海上生石林，天下出奇观”火山岩原生地貌、天筑之作的卵石滩，雄伟壮观气势磅礴，海滩的古樟印证地貌演变，不愧为“海上仙子国，人间瀛洲城”。

墙头，浅滩望潮

得名源出有三，其一传说宋咸淳年间（1265-1274年），鄞县姜山人陈梦月从伍象山缘恋山海，携妻卜居大雷山北为吉，在溪畔植杏围墙称作杏墙，为防洪水横流，沿溪边筑墙架桥过渡，见规模之大属头等，遂立地名墙头。其二西沪港畔的大雷山冲洪坡积成扇，又因洋面淤涨成陆的海积平原，从洋演化成垟即低洼高处，谓之垟头。其三西沪港畔，海面楼船樯桅林立，传说徐福东渡基地或许乘船来智门寺朝拜礼佛，有附近舫前、洋北（樯泊、洋笆）、亭溪（艇栖）为证，只见樯桅顶端旌幡一派，谓之樯头。其一难以置信，只当附说谈资；其二自然造化、地形演变，具有客观的历时性；其三触景生情、人文赋予，具有主观的共时性。其实是其二、三的融合体，取“垟”“樯”偏旁合成“墙”“样”，定字为“墙”读音为“样”，即字“墙”音“样”，至今方言称呼“墙头”乡音未改依旧，足以明确。

西沪港，嵌于象山港的内湾。沪是一类浅海滩涂的捕捞工具设施，有垒石成沪、插杆拦网等，且位于县署西域得名。品鉴西沪胜景，体味弄潮人生，一幅“景中画，画中情”的旖旎风情画卷，曾有清姚燮的《西沪棹歌》写道：

东西塔影远云遮，冉冉炊烟接下沙。

日落海山僧磬寂，一行飞雁入洋笆。

岑晁，龙凤拱日

晁，替代“上山下兆”乡土俗字，本字意为悬水小山，象征龙凤筑巢，而晁如龙凤拱日。本意是异族相争，和合共山。木瓜，含“顺藤摸瓜”之意，鄙俗入雅。青莱，无疑是“青睐”同音雅化的本意，为受人敬重之地。贤庠，是盐场的环境变迁与谐音的脱俗求雅，意涵“培养贤能之地”。地名的趋吉求雅，其实是一种心理抚慰的表达，期望安居乐业、和睦相处。

总而言之，不胜枚举。地名是一定历史时期人文精神反映，具有明显的自然地域、人文时代的特征，它承载着丰富的历史底蕴和文化内涵，能为后代保存地域的丰富岁月记忆。

地名的密码，无非是基于地域形象的关联与复合。一家之言，人微言轻。信是附和，疑是本分，释是奉献。只有思想碰撞，才能智慧成长，真传一句话讹传万卷书，期待共鸣正合愿意。

■文章来源｜今日象山 陈红发

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